BIBLIOGRAFÍA. El ser y la nada - Jean-Paul Sartre (1943)

                Siguiendo el buen consejo de una lectora, comienzo una sección bibliográfica. La única posibilidad de que sirva de algo el constatar títulos que, muy probablemente, en su inmensa mayoría, serán predecibles y aparecen ya en cualquier bibliografía sobre amor, género, o sexo, es especificar lo que yo considero su aportación para comprender y abordar la agamia.

                Así, éste será el sesgado contenido de su comentario.

 

                En realidad, sólo haré mención a las sesenta páginas que componen el tercer capítulo de la tercera parte del libro. En dicho capítulo, titulado “Las relaciones concretas con el prójimo” se encuentra la descripción más valiente y descarnada que conozco del amor como experiencia personal.

                Al hablar de la naturaleza del amor he distinguido tres enfoques, a saber: el enfoque del individuo que vive el amor, el enfoque que el amor ofrece sobre sí mismo y, por último, una visión general o sistémica que proporcionaría una versión verídica sobre la naturaleza del amor.

                De estas tres perspectivas, Sartre sólo aporta la primera. Pero esto la hace aún más clave y reveladora, porque es ésta precisamente de la que siempre carecemos, ya que su descubrimiento acabaría con el oxígeno del amor. El amor vive, en sus crisis de prestigio más profundas, de refugiarse en sí mismo como realización de una felicidad que, si bien puede llegar a quedar tachada de egoísta o irresponsable, nunca lo será de indigna. No es del todo imposible encontrar análisis sociológicos del amor que, si bien no lo acusen como implicado en la opresión sistémica, sí acaben citándolo a declarar. No lo es tampoco escuchar su propia autodefinición, si estamos dispuestos a aceptar un escaso vuelo intelectual. Pero jamás, fuera de las páginas de este texto, y hasta donde yo conozco, encontraremos descrita la experiencia del amor como sustancialmente viciosa y ansiógena, y esto con la meticulosidad que corresponde a la obra maestra de un filósofo dotado y ambicioso. A diferencia de toda otra interpretación de lo que es el amor, ya sea en general o tras su rescate de un supuesto amor tóxico romántico, en El Ser y la Nada el amor es el problema y, cada éxito, un fallo del amor.

                Los tres apartados que componen el capítulo son un recorrido circular por el trayecto que la angustia existencial genera en su compulsión de ser liberada mediante el encuentro con los otros. Así, cada una de las actitudes, cada uno de los roles del amor, no es sino uno de sus momentos, anticipo del siguiente y del retorno de sí mismo. Del fracaso del masoquismo se llega al sadismo, y de éste a un altruismo cuya insatisfacción abocará a un nuevo masoquismo.

                La mirada del otro es el infierno inevitable, porque en él tomamos conciencia tanto de nuestro ser como de nuestra incapacidad para dominarlo. Precisamente porque se encuentra allí, fuera de nosotros, se desata una lucha irracional que nos convierte en inseparables e irreconciliables con la mirada que nos constituye. El amor no es otra cosa que el intento extremo y desesperado de controlar esa mirada.

 

                Donde Sartre pone la esencia del para-sí, es decir, del hombre, cabría poner el contexto sociocultural que se materializa en una forma universal de estar con los otros. De ahí que su ontología pesimista pueda ser interpretada no como una necesidad, sino como el espíritu de un tiempo; no como el laberinto necesario que nos da forma, sino como la forma circunstancial de nuestro mundo entero.

                He recomendado estas páginas mil veces, porque creo que cualquiera que las lea con la valentía que merecen, inaugurará con ellas, y para su bien, la liberadora experiencia del amor como vergüenza.